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平“语”近人:治国有常民为本

亚博yabo外围app    学团活动    平“语”近人:治国有常民为本

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本集旨在阐述“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。"选取了习近平总书记在讲话中使用的"治国有常,而利民为本"、"见善则迁,有过则改"、"水则载舟,水则覆舟"等典故,从重民生、兴民德、得民心三个角度阐释总书记的思想,解读了"让老百姓共享改革发展的成果,让老百姓有更多的实惠,有更多的获得感、安全感和幸福感"、"教民以德,培育和践行社会主义核心价值观"、"人民的拥护和支持是中国共产党执政的最牢固根基,人心向背决定着执政党的生死存亡"等重要论述,展现了总书记对古代仁政思想及马克思主义群众观的创造性转化和创新性发展。

经典解析:治国有常,而利民为本

"治国有常,而利民为本",出自《淮南子·氾论训》。这句话的意思是非常明白、非常简单的,很容易懂。也就是说治理国家的原则,最根本的就是要利民。利民呢,就是要让老百姓得到实实在在的好处。

比如说,成书于西汉时期的《史记》和《战国策》,在谈到赵武灵王胡服骑射故事的时候,就用到了这句话,"治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上"。我们知道,赵国其实是在华夏诸国当中比较靠北边的,靠北边就意味着它是和游牧民族杂错而居的。游牧民族是骑马的,所以他们的军队行动起来机动性是非常强的、非常灵活。所以赵国在跟游牧民族杂错而居的时候,就常常吃亏。在屡战屡败之后呢,赵武灵王就决定要引进骑射技术,要建设自己国家的骑兵队伍。

我们今天说要引进骑射技术,就是他的士兵要学会骑马。我们今天说起来好像觉得,这好像很简单吧?但是在当时,这确实是一项非常重要的技术引进。

它要改变这个骑兵的整个服饰系统都要改变。这对于华夏民族来讲,是一个巨大的文化挑战、巨大的心理挑战。

但是赵武灵王想了又想,还是下定决心"治国有常,而利民为本"。既然胡服骑射是一件可以保护赵国人民生产生活的事情,它是一件利民的事情,那么排除万难也要搞下去。由此带动了整个赵国,赵武灵王的胡服骑射运动才轰轰烈烈地开展,赵国的国力才达到了最强盛。

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经典解析:见善则迁,有过则改

"见善则迁,有过则改"出自《周易》,是《周易》六十四别卦当中的第四十二卦,它的原文是说,"君子以见善则迁,有过则改"。这说的其实就是做人修身的道理:我们怎么样才能做一个更好的人。今天来讲是说,怎么样做一个更好的公民?那就是,你要看见自己不如别人的地方,看见别人比自己更好的这些地方,那你就要向他学习。你向那些更好的东西靠拢,这叫"见善则迁"。那么当你发现自己有些事情做错了,有些事情做得不够好的时候,怎么样呢?一定要改正,要不怕改正错误,"见善则迁,有过则改",你才能不断地进步,才能做一个君子。那放到今天就是我们才能做一个合格的、更好的公民。

在这八个字当中,其实我们可以把它分解出三层意思来:

第一层呢,就是我们要抱持着一颗永远向上、永不满足的心,要不断进步的要有一颗向上的心。不管是"见善则迁"还是"有过则改",它说的都是要进步,我要更好,我要让我自己变得更美好起来。

那么它的第二层意思呢?就是我们每个人都要苦练内省的功夫,儒家提倡"吾日三省吾身"。"省"其实就是自我检查。不断地内省才能够不断地进步。

那么这句话还有第三重的意思,就是说"见善则迁",当你发现比自己更好的人和事的时候,你究竟应该抱持着怎样的态度,做到见贤思齐。所以我们看到的古代那些最优秀的读书人,他们是能够把书读进生命里、读进血液里来,把读到的道理化成为自己的行为,并且作用于社会。古代那些最优秀的读书人,是非常善于自省的,是勇于改过的,是能够做到知行合一,在实践当中不断地磨砺自己不断取得进步的。那么在科学技术上、在物质上、在知识上,我们可以傲视古人,我们也应当傲视古人,我们应当比古人强。但是在精神上,古人所指示的这些进步的路径它是值得我们学习的,它是永远都不过时的。

经典解析:水则载舟,水则覆舟

"水能载舟,亦能覆舟",这句话最早的出处是《荀子·王制》,它的原文是,"君者,舟也;庶人者,水也;水则载舟,水则覆舟"。用大白话来解释,就是君主就像是船,而老百姓则像是水,水可以把船托起来,也可以把船掀翻。

荀子的这个比喻当中其实包含着民本思想,就是老百姓是重要的,老百姓是一个国家统治的根基,荀子的这个比喻,用水和舟来比喻老百姓和君主之间的关系,这个比喻非常地形象。朝代更替的历史当中,我们一次又一次地看到了水是怎样载舟的,水又是怎样覆舟的。比如说隋朝,隋炀帝做的很多的事情,我们站得极远的时候,站在历史的高度,当我们站在鹰的高度的时候,我们会觉得它是积极的,是有意义的,是有价值的。但是历史不能只有这一个维度,看历史的时候,不能只站在鹰的高度,站在两千年、一千年的尺度上去看历史。其实看历史的时候,很重要的就是你要看当时,看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度,去看历史的话,那么隋炀帝做的这些事情,对于隋朝治下的老百姓来说,那么快的节奏、那么高的速度、那么高的频率的战争和劳役,对于当时隋朝的老百姓来说,就意味着非常现实的苦难。

那么老百姓没有办法。在这时候愤怒的老百姓,一滴一滴的水就汇成了一个愤怒的巨浪,这种愤怒的巨浪,最终推翻了隋朝的政权。这就是我们在隋朝灭亡当中看到的非常形象的,水是怎样覆舟的这个过程。

隋朝灭亡的过程,唐太宗他是亲眼目睹、亲身经历的,隋朝"水则覆舟"的那个教训,在他的心里边仍然是非常之鲜活的。他知道"水则载舟,水则覆舟"的道理。而这番道理,他是从自己的生命经历当中体验出来的,所以他信,所以他能够接受批评。

正是因为这个时期的唐太宗是能够接受批评的,所以才有了我们大家都学过的"贞观之治"。

关于"贞观之治",其实我想可能大部分人都会有一个误解,就是觉得好像到了"贞观之治"的时候,唐朝就非常地强盛,已经超过了隋朝。其实唐朝的强盛还在后边,要到"开元盛世"的时候。在"贞观之治"的时候,如果论到唐朝的国力的话,不管是谈人口的数量,还是说仓库里边仓储的物资。其实这个时候的唐朝,都比隋朝末年还要差得远得多。那么为什么人们如此怀念、如此称颂"贞观之治"呢?那个"贞观之治"究竟是一个什么样子的呢?

我们看《贞观政要》的描述。它说道路行旅十分安全。旅行是安全的,路上没有打劫的,没有拦路的。监狱里头也常常是空的,没有犯人,没有人犯罪。田野里边放牧着牛羊。人们离开家的时候是不用关大门的。因为连着几年都是大丰收,所以粮食便宜极了,一斗只要三四个铜钱。出门旅行的时候呢,从长安到岭南,从山东到大海,都不用随身背着粮食,路上都可以买到粮食,是可以置办到你要吃的、要用的东西的。而客人、行旅之人,从山东的村子里边路过的时候,村民一定会好好地款待,而且临走的时候还有送干粮的,这就是唐朝人描述当中的"贞观之治"。如果论国家的力量来讲,它不是特别强大,它不如隋朝末年的时候,但是这个"贞观之治"它和谐、安静、美好。这个时候的老百姓,就像是蓝天之下平静的海水,它托载着唐王朝的大船向前走。"水则载舟,水则覆舟",一两个的老百姓微不足道。但是当他们聚集起来的时候,他们就是国家兴亡的决定力量。

 

2019年11月8日 15:01
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